Javob

ЖАВОБ — фалсафий — мантиқий тушунча; пред- мет ҳақидаги аввалги билимни қўйилган саволга мувофиқ ҳолда аниқдаштирадиган, тўлдирадиган янги ҳукм ва мулоқазалар. У саво.чнинг асосини (ба- засинн) ташкил этувчи билимга таянилган ҳолда янги билим олишга имкон беради. Ж.нинг моҳия- тини саволда мавжуд бўлган ноаниқликни камай- тириш (ёки йўқотиш) ташкил этади. Саволга Ж. қидириш жараёнида. одатда. билимларнинг аниқ соҳаларига мурожаат қилинааи. Улар Ж. нинг қиди- риш соҳаси, деб аталдди. Мантмқса Ж. нинг бир қанча турлари: бевосита (тўғри) ва билвосита Ж. лар, тўлиқ ва тўлиқсиз жавоблар, чин ва хато Ж. лар, қисқа ва батафсил Ж. лар, аниқ ва ноаниқ Ж. ларга ажратилади. Бевосите (тўгри) Ж саволда кўрса- тилган нома’лум соҳага тааллуқди мулоҳазалар тўгшамидан иборат. Мас., «Ўзбекистон Республика- си Конститусияси (АсосиЙ Қонуни) қачон қабул қилинган?» — деган саволга «Ўзбекистон Респуб- ликаси Конститусияси (Асосий Қонуни) 1992 йил 8 декабрда қабул қилинган», — деб берилган Ж. бсвосита Ж ҳисобланади. Билвосита Ж жавобни қидириш соҳасидан чепа чиқиб, қўшимча ма’лу- мотларга мурожаат қнлиш асосида ҳосил қилина- диган мулоҳазалар тўпламидан иборат бўлиб, бево- сита (тўғри) Ж. улардан хулоса чиқдриш йўли билан ҳосил қилинади. Мас., «Мантиқ фалсафий фан- ми?» — деган саволга «Мантиқ тафаккурнинг шакл- лари ва қонунларини ўрганувчи фан», — деб бери- ладиган Ж. билвосита жавоб бўлади. Тўлиқ ва тўлиқ- сиз Жлар Ж.да бериладиган ма’лумотлар миқдори бўйича фарқ қилинади. Тўлиқ Ж.-ўзида саволнинг барча элементларн (қисмлари) ҳақида ма’лумот-