Yu Zho sahifasining manbasini koʻrish

{{Adib
|Ism=Yu Zho
|Kasb=[[Faylasuf]]
}}

'''Yu Ruo''' (xitoycha líng), yoki Yu-tszu (miloddan avvalgi 518-458) — qadimgi xitoy [[faylasuf]]i.

== Biografiya ==

Lu qirolligida tugʻilgan. [[Konfutsiy]] shogirdi. Lun Yueda tilga olingan talabalar orasida faqat Yu Ruo va Tseng Tzuning ismlariga hurmatli „tzu“ (oʻqituvchi) qoʻshilgan. Bu Konfutsiyning ularga nisbatan alohida munosabatini bildiradi.
Bir muncha vaqt Yu Ruo Konfutsiy shogirdlari tomonidan uning davomchisi deb hisoblangan. [[Sima Qianning]] yozishicha, Yu Ruo Konfutsiydan 43 yosh kichik edi (Shi chi, 67-bob). Ammo boshqa manbalarda raqamlar mavjud: 13, 33, 36. Sima Tsyan ham Yu Ruoning Konfutsiyga oʻxshaganini taʼkidlagan (Shi chi, 67-bob).
Yu Ruoning soʻzlariga koʻra, olijanob odam (jun-tszu) oʻz harakatlarini ildizga qaratadi. Agar ildiz qoʻyilgan boʻlsa, unda Tao tugʻiladi. Insoniyatning (jen) ildizi sifatida Yu Ruo „filial taqvo va birodarlik sevgisi“ tamoyillariga ishongan (Lun Yu.1, 2).
Lu podsholigi hukmdori bilan suhbatda Yu Ruo „xalq farovon boʻlsa, hukmdorga yetadi, agar xalq yetmasa, hukmdor ham farovon boʻla olmaydi“ degan pozitsiyasini bildirgan. Shu munosabat bilan Yu Ruo hukmdorga Chjou soliq tizimini joriy qilishni taklif qiladi (Lun Yu. XII, 9). Bu tizimga (xitoycha chíche) koʻra hosilning oʻndan bir qismi gʻaznaga toʻlanishi kerak edi. Marosimdan foydalanganda, Yu-tszi soʻzlariga koʻra, eng qimmatli narsa uygʻunlikdir (xitoycha xixi he), buning natijasida qadimgi hukmdorlarning yoʻli (Tao) goʻzal edi. Bu mutafakkir uchun xulq-atvor qoidalaridagi asosiy tamoyildir.

== Hayot va taʼlimotlarning guvohliklari ==

Yu Ruo shunday dedi: "Odamlar faqat osmon va yer yuzasi orasidagi boʻshliqda yashaydimi? Qilin barcha toʻrt oyoqli yuguruvchi hayvonlarga taalluqli boʻlgani kabi, olov qushi — feniks tukli uchuvchi qushlarni, Tayshan togʻi — adirlar va tepaliklarni, daryolar va dengizlarni — yoʻldagi koʻlmaklarni anglatadi — shuning uchun donishmandlar odamlarga nisbatan. bir xil toifa. Ularning barchasi oʻzlarining bir xilligidan kelib chiqadi va oʻz shaxslarining toʻplanishidan ajralib turadi. Ammo odamlar tugʻilgandan beri Kung Tzudan ham ulugʻvor donishmand boʻlmagan! („Mengzi“, 3-bob, birinchi qism: 有若曰：‘豈惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，太山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。)

Yu-tzu uxlashni yoqtirmasdi va shuning uchun kaftini yoqib yubordi. 有子惡臥而焠掌

== Adabiyot ==
{{manbalar}}[https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AE_%D0%96%D0%BE#:~:text=%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F.%20%D0%AD%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1% Kitayskaya filosofiya. Ensiklopedicheskiy slovar. M., 1984. S. 514.]

[https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AE_%D0%96%D0%BE#:~:text=%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%B8.%20%D0%9C.%2C%201989.%20%D0%9F%D0%BE%20% Istoriya kitayskoy filosofii. M., 1989. Po imennomu ukazatelyu.]

[https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AE_%D0%96%D0%BE#:~:text=%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%B2%20%D0%9B.%D0%A1.%20%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%84%D1%83%D1%86%D0%B8%D0%B9%3A%20%D0%9B%D1%83%D0%BD%D1%8C%20%D1%8E%D0%B9.%20%D0%98%D1%81%D1%81%D0%BB%D Perelomov L. S. Konfutsiy: Lun yuy. Issledovanie, perevod s kitayskogo, kommentarii. M., 2000. Po imennomu ukazatelyu.]

{{Turkumsiz|date=Aprel 2024}}