Ziyosfera

Tao Te Ching

Тао Те Чинг - 道德经 эрамиздан аввалги 400-йилларда ан'анавий равишда донишманд Лаози томонидан ёзилган хитой классик матни[1][2] . Тузилган санаси ҳақида баҳс-мунозаралар мавжуд.[3] Энг қадимги топилган қисм милоддан аввалги 4-асрнинг охирига то'г'ри келади[4], аммо замонавий тадқиқот матннинг бошқа қисмларини Чжуанзининг энг қадимги қисмларидан кейинроқ ёзилган деб ҳисоблайди.[5]

Тао Те Чинг, Зҳуангзи билан бирга, ҳам фалсафий, ҳам диний Таоизм учун асосий матндир. Бу, шунингдек, Хитой фалсафаси ва динининг бошқа мактабларига, жумладан, легализм, конфуцийлик ва хитой буддизмига кучли та'сир ко'рсатди. Ко'пгина рассомлар, жумладан шоирлар, хаттотлар ва бог'бонлар Тао Те Чингдан илҳом манбаи сифатида фойдаланганлар. Унинг та'сири кенг тарқалди ва жаҳон адабиётида энг ко'п таржима қилинган матнлардан бири ҳисобланади.[4]

Қадимги Хитой китоблари одатда уларнинг ҳақиқий ёки тахминий муаллифи номи билан мурожаат қилинган. Шундай қилиб, Тао Те Чинг ба'зан Лаози деб ҳам аталади, айниқса хитой манбаларида.[4]

Классик мақомига эга "Даодежинг" унвони биринчи марта Хан императори Жинг (милоддан аввалги 157-141) давридан бошлаб қо'лланилган.[6] Асарнинг бошқа номлари орасида фахрий " Сутра (ёки "Мукаммал Муқаддас Ёзув") ё'л ва унинг кучи" ( Даоде Зҳенжинг ) ва тавсифловчи "5000 белги классикаси" ( Вуқиан Wен ) мавжуд.

Матн

Тао Те Чинг узоқ ва мураккаб матн тарихига эга. Ма'лум бо'лган версиялар ва шарҳлар икки минг йиллик тарихга эга, жумладан, ХХ асрда топилган қадимги бамбук, ипак ва қог'оз қо'лёзмаларида.

Ички тузилиш

Тао Те Чинг - бу 81 та қисқа бо'лимдан иборат қисқа матн. Боб бо'линишлари кейинчалик қо'шимчалар - шарҳлаш учун ёки эслаб қолиш учун ёрдам сифатида - ва асл матн янада равонроқ тузилганлиги ҳақида ба'зи далиллар мавжуд. У икки қисмдан иборат: Тао Чинг ( 道經 ; 1–37-боблар) ва Те Чинг ( 德經 ; 38–81 боблар), улар биргаликда матнга таҳрирланган бо'лиши мумкин, эҳтимол асл Те Тао Чингдан о'згартирилган. Ёзма услуб ихчам ва турли хил, қарама-қарши талқинларни ифода этади. Фикрлар ягона; поэтик услубда.

Асл нусхадаги хитойча ҳарфлар, эҳтимол, зҳуàншū (мāнгīмī муҳр ёзуви ), кейинги версиялари эса лìшū (лìшūклерик скрипт ) ва кǎишū (мǎмīнгū мунтазам ёзув ) услубларида ёзилган.

Муаллифнинг тарихий ҳақиқийлиги

Тао Те Чинг Лаозига тегишли бо'либ, унинг тарихий мавжудлиги илмий мунозараларга сабаб бо'лган. Унинг исми, я'ни "Кекса уста" деган ма'нони англатади, бу масалада фақат баҳс-мунозараларни кучайтирди.[7]

Лаози буқа устида

Лаози ҳақида биринчи ишончли ма'лумот хитойлик тарихчи Сима Қианннг "Буюк тарихчининг ёзувлари " асаридан бо'либ, у бу учта ҳикояни бирлаштиради. Биринчисида Лаози Конфуцийнинг замондоши ва унинг шахсий исми Эр ( 耳 ) ёки Дан ( 聃 )лиги, у император саройида амалдор бо'либ, Г'арбга кетишдан олдин икки қисмдан иборат китоб ёзганлиги; Хан-ку довони қо'риқчиси Йинхи илтимосига ко'ра, Лаози Тао Те Чингни яратгалиги келтириб отилган. Иккинчи ҳикояда Лаози, шунингдек, Конфуцийнинг замондоши,15 қисмдан иборат китоб ёзганлигининг баёни ва учинчидан, 老聃 буюк тарихчи ва мунажжим Қин Императори Сиан ( 秦獻公 ) ҳукмронлиги даврида (милоддан аввалги 384-362) яшаган Лао Дан эди деб айтиб о'тилган

Бир неча авлод олимлари Лаозининг тарихийлиги ва Тао Те Чинг ҳақида баҳслашдилар. Матннинг луг'ат ва қофия схемаси бо'йича лингвистик тадқиқотлар Шижингдан кейин Чжуангзигача бо'лган композиция санасига ишора қилади. Афсоналар турлича да'во қиладиларки, Лаози 996 йилдан о'н икки хил тимсоллар билан ва Уч Подшоҳлик давридан бошлаб Лаози сифатида яшаган. Ба'зи г'арб олимлари Лаозининг тарихий мавжудлигига шубҳа билдиришган.

Ко'пгина даочилар Лаозини Даоцу, Дао мактабининг асосчиси, Даоде Тианзун ва Хитой яратилиш афсонасида Тайжидан о'злашган саккиз оқсоқолдан бири сифатида ҳурмат қилишади.

Бугунги кунда олимлар орасида матн бир нечта муаллифларни ифодаловчи компиляция ёки антологиядир, деган фикр устунлик қилади. Жорий матн бир ёки икки асрга оид ко'плаб матнлардан олинган.[8]

Асосий версиялар

Тао Те Чинг матнининг ко'плаб узатилган нашрлари орасида учта асосийси дастлабки шарҳлар шарафига номланган. Фақат Те Чинг учун сақланиб қолган "Ян Зун версияси" Хан сулоласи олими Ян 巖尊 га тегишли шарҳдан олинган. "Ҳешанг Гонг версияси" Хан императори Вен ҳукмронлиги даврида (милоддан аввалги 180-157) яшаганХешанг Гонг шарафига 河上公 номланган. Унда 葛玄 Ге Хуан томонидан ёзилган со'з бор , Ге Хонгнинг набираси ушбу версияни милодий 3-асрга то'г'рилайди. "Ванг Би версияси" юқоридагилардан бирига қараганда ко'проқ тасдиқланган манбаларга эга. Ванг Би ( 王弼 , 226–249) - Уч Шоҳлик даври файласуфи ва Тао Те Чинг ва И Чингнинг шарҳловчиси.

Тао Те Чинг қо'лёзмаларнинг археологик кашфиётидан олдинга чиқди, уларнинг ба'зилари олинган матнларнинг ҳар қандайидан эскироқдир. 1920 ва 1930-йиллардан бошлаб Марк Аурел Стеин ва бошқалар Дунхуанг яқинидаги Могао г'орларида минглаб о'рамларни топдилар. Улар 50 дан ортиқ қисман ва тўлиқ “Тао Те Чинг” қўлёзмаларини ўз ичига олган. Ёзувчи Со/Су Дан томонидан ёзилган милоддан аввалги 270-йилга тегишли бо'либ, Ҳешанг Гонг версиясига то'г'ри келади.

Мавзулар

Матн Дао (ёки "Ё'л") ва унинг қандай қилиб фазилат ( Де) билан ифодаланиши билан бог'лиқ. Хусусан, матнда табиийлик ( зирон ) ва ҳаракацизлик ( wуwеи ) фазилатлари та'кидланган.[8]

Версиялар ва таржималар

Тао Те Чинг Г'арб тилларига 250 мартадан ортиқ, асосан инглиз, немис ва франсуз тилларига таржима қилинган. [9] Холмс Уэлчнинг со'зларига ко'ра, "Бу машҳур жумбоқ бо'либ, уни ҳамма ҳал қилганини ҳис қилишни хоҳлайди".[10] Тао Те Чингнинг биринчи инглиз тилига таржимаси 1868 йилда шотландиялик протестант миссионер Жон Чалмерс томонидан "Қадимги файласуф" Лау-цзенинг метафизика, сиёсат ва ахлоқ ҳақидаги фикрлари деб номланган . [11] У Жулиэннинг франсузча таржимасига [12] [11] кейинчалик Оксфорднинг Шарқнинг Муқаддас Китоблари учун ўз таржимасини яратган Жеймс Леггега бағишланган.

Тао Те Чингнинг бошқа диққатга сазовор инглиз тилидаги таржималари хитойлик олимлар ва ўқитувчилар томонидан яратилган: 1948-йилда тилшунос Лин Ютанг таржимаси, 1961-йилда муаллиф Жон Чинг Хсиунг Ву таржимаси, 1963-йилда синолог Дин Чеук Лау таржимаси, яна бир 1963-йил профессор томонидан таржима қилинган. Wинг-цит Чан ва 1972 йилда Таоист о'қитувчиси Гиа-Фу Фенгнинг рафиқаси Жейн Энглиш билан таржимаси.

Ко'пгина таржималар хитой тили ва фалсафасига эга бо'лган одамлар томонидан ёзилган, улар матннинг асл ма'носини иложи борича инглиз тилига содиқлик билан этказишга ҳаракат қилишади. Машҳур таржималарнинг ба'зилари алоҳида муаллифнинг талқинини бериб, камроқ илмий нуқтаи назардан ёзилган. Ушбу версияларнинг танқидчилари уларнинг таржимонлари матндан ог'ишган ва Хитой тафаккур тарихига мос келмайди деб да'во қиладилар.[13] Расселл Киркланд бу версиялар г'арбий шарқ фантазияларига асосланган ва Хитой маданиятининг мустамлакачилик томонидан о'злаштирилишини ифодалайди, деб та'кидлайди.[14][15] Майкл Лафарг ва Жонатан Херман[16] каби бошқа даосизм олимлари Г'арбда ҳақиқий ма'навий эҳтиёжни қондирадилар, деб та'кидлайдилар. Ушбу г'арбийлаштирилган версиялар Тао Те Чингнинг ҳикматини замонавий инглиз тилида со'злашувчи о'қувчиларга, одатда, ко'проқ таниш бо'лган маданий ва вақтинчалик ма'лумотномалардан фойдаланиш орқали янада қулайроқ қилишга қаратилган.

Таржимадаги қийинчиликлар

Тао Те Чинг классик хитой тилида ёзилган бо'либ, у то'лиқ тушуниш учун бир қатор қийинчиликларни келтириб чиқаради. Холмс Уэлч таъкидлаганидек, ёзма тилда “фаол ёки пассив, бирлик ёки кўплик, ҳолат, шахс, замон, кайфият йўқ”.[17] Бундан ташқари, олинган матнда эски Маwангдуи ва Беида матнларида сақланиб қолган ко'плаб грамматик парчалар ё'қ, бу эса матнни янада аниқроқ қилиш имконини беради деб ҳисоблайди.[18]

Классик хитой тилида тиниш белгилари ё'қлиги сабабли, бир жумла тугаши ва кейингиси қаерда бошланишини аниқ аниқлаш қийин бо'лиши мумкин. Нуқтани бир неча сўзни олдинга ёки орқага силжитиш ёки вергул қўйиш кўп бўлакларнинг ма’носини чуқур ўзгартириши мумкин ва бундай бўлиниш ва ма’нолар таржимон томонидан белгиланиши керак. Ба'зи муҳаррирлар ва таржимонларнинг та'кидлашича, олинган матн шу қадар бузилган (дастлаб ипак иплар билан бог'ланган бир қаторли бамбук чизиқларга ёзилганидан бошлаб), белгилар кетма-кетлигини бир жойдан иккинчисига ко'чирмасдан, ба'зи бобларни тушуниш мумкин эмас.

Машҳур таржималар

Манбалар

  1. ↑ Эллwоод, Роберт С.. Тҳе Энcйcлопедиа оф Wорлд Религионс. Инфобасе Публишинг, 2008 — 262-бет. ИСБН 978-1-4381-1038-7. 
  2. ↑ „Тҳе Тао Те Чинг бй Лаози: анcиэнт wисдом фор модерн тимес“ (эн). тҳе Гуардиан (2013-йил 27-декабр). Қаралди: 2022-йил 28-январ.
  3. ↑ Элиаде (1984)
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 Чан (2013).
  5. ↑ Cреэл 1970, Wҳат ис Таоисм? 75
  6. ↑ Сеидел, Анна. 1969. Ла дивинисатион де Лао цеу данс ле таоïсме дес Ҳан. Парис: Écоле франçаисе д'Эхтрêме‑Ориэнт. 24, 50
  7. ↑ Cао, Фенг. Даоисм ин Эарлй Чина: Ҳуанг-Лао Тҳоугҳт ин Лигҳт оф Эхcаватед Техц (эн). Палграве Маcмиллан, 20 Оcтобер 2017. ИСБН 978-1-137-55094-1. 
  8. ↑ 8,0 8,1 Чан, Алан, "Лаози", Тҳе Станфорд Энcйcлопедиа оф Пҳилосопҳй (Wинтер 2018 Эдитион), Эдwард Н. Залта (эд.), ретриэвед 3 Фебруарй 2020
  9. ↑ ЛаФаргуэ & ал. (1998).
  10. ↑ Wелч, Ҳолмес. Таоисм: Тҳе Партинг оф тҳе Wай (эн). Беаcон Пресс, 1966 — 7-бет. ИСБН 978-0-8070-5973-9. 
  11. ↑ 11,0 11,1 Чалмерс (1868).
  12. ↑ Жулиэн (1842).
  13. ↑ Эоянг, Эугене (1990). „Тҳе Жоурнал оф Религион“. Тҳе Жоурнал оф Религион. 70-жилд, № 3. 492–493-бет. дои:10.1086/488454. ЖСТОР 1205252.
  14. ↑ „Тҳе Таоисм оф тҳе Wестерн Имагинатион анд тҳе Таоисм оф Чина: Де-Cолонизинг тҳе Эхотиc Теачингс оф тҳе Эаст“. 2007-йил 2-январда асл нусхадан архивланган.
  15. ↑ Русселл Киркланд. Таоисм: Тҳе Эндуринг Традитион. Тайлор & Франcис, 2004 — 1-бет. ИСБН 978-0-203-64671-7. 
  16. ↑ Ревиэw оф Тао Те Чинг: А Боок абоут тҳе Wай анд тҳе Поwер оф тҳе Wай бй Урсула К. Ле Гуин, Жоурнал оф тҳе Америcан Аcадемй оф Религион, 66 (1998), пп. 686–689
  17. ↑ Wелч (1965)
  18. ↑ Ҳенриcкс (1989)

Адабиётлар

  • Ариэл, Ёав, анд Гил Раз. "Анапҳорс ор Cатапҳорс? А Дисcуссион оф тҳе Тwо қи 其 Грапҳс ин тҳе Фирст Чаптер оф тҳе Даодежинг." ПЕW 60.3 (2010): 391–421
  • Болтз, Wиллиам (1993), „Лао тзу Тао-те-чинг“, Эарлй Чинесе Техц: А Библиограпҳиcал Гуиде, Беркелей, CА: Университй оф Cалифорниа Пресс, 269–92-бет, ИСБН 1-55729-043-1.
  • Чан, Алан (2013), „Лаози“, Станфорд Энcйcлопедиа оф Пҳилосопҳй, Станфорд, CА: Станфорд Университй.
  • Cоле, Алан, "Симплиcитй фор тҳе Сопҳистиcатед: РеРеадинг тҳе Даоде Жинг фор тҳе Полемиcс оф Эасе анд Инноcенcе," ин Ҳисторй оф Религионс, Аугуст 2006, пп. 1–49
  • Дамасcене, Ҳиэромонк, Лоу Шибаи, анд Ёу-Шан Танг. Чрист тҳе Этернал Тао. Платина, CА: Саинт Ҳерман Пресс, 1999.
  • Элиаде, Мирcеа (1984), А Ҳисторй оф Религиоус Идеас, 2-жилд, Траск, Wиллард Р. томонидан таржима қилинган, Чиcаго, ИЛ: Университй оф Чиcаго Пресс
  • Калтенмарк, Мах. Лао Тзу анд Таоисм. Транслатед бй Рогер Греавес. Станфорд: Станфорд Университй Пресс. 1969.
  • Клаус, Ҳилмар Дас Тао дер Wеишеит. Лаози-Даодежинг. Энглиш + Герман интродуcтион, 140 п. библиогр., 3 Герман трансл. Аачен: Маинз 2008, 548 п.
  • Клаус, Ҳилмар Тҳе Тао оф Wисдом. Лаози-Даодежинг. Чинесе-Энглиш-Герман. 2 вербатим + 2 аналогоус трансл., 140 п. библ., Аачен: Маинз 2009 600п.
  • Коҳн, Ливиа; эт ал. (1998), „Эдиторс' Интродуcтион“, Лао-тзу анд тҳе Тао-те-чинг, Албанй, НЙ: Стате Университй оф Неw Ёрк Пресс, 1–22-бет, ИСБН 9780791436004.
  • Комжатҳй, Лоуис. Ҳандбоокс фор Даоист Праcтиcе. 10 волс. Ҳонг Конг: Юэн Юэн Институте, 2008.
  • ЛаФаргуэ, Мичаэл; эт ал. (1998), „Он Транслатинг тҳе Тао-те-чинг“, Лао-тзу анд тҳе Тао-те-чинг, Албанй, НЙ: Стате Университй оф Неw Ёрк Пресс, 277–302-бет, ИСБН 9780791436004.
  • Wелч, Ҳолмес (1965) [1957], Таоисм: Тҳе Партинг оф тҳе Wай, Бостон, МА: Беаcон Пресс

Ҳаволалар

"https://new.ziyosfera.uz/ziyo/Tao_Te_Ching" dan olindi